50 zinnen van Byung Chul Han

Byung Chul's zinnen zijn bevorderlijk om na te denken over de huidige samenleving.

Voor deze Zuid -Koreaanse filosoof, geboren in 1959, en experts in culturele kwesties, verklaart de man zichzelf vandaag en gelooft dat hij wordt uitgevoerd.

Daarom hebben de zinnen van Byung Chul een deur geopend voor het debat over wat er vandaag gebeurt.

Vervolgens zullen we enkele zinnen delen van Byung Chul Han, die door verschillende interviews en essays heeft onthuld de manier waarop hij over het heden en de toekomst denkt.

Byung chul zinnen hebben

Een van de meest opvallende zinnen van Byung Chul zijn de volgende:

De transparantiemaatschappij is een hel van hetzelfde.

De 'fundamentele vermoeidheid' schort egologische isolatie op en stelt een gemeenschap die geen verwantschap nodig heeft.

Transparantie en waarheid zijn niet identiek.

De imperatief voor transparantie maakt alles wat niet verdacht in zichtbaarheid ondergaat. Dat is wat uw geweld bestaat.

In de blootgestelde samenleving is elk onderwerp hun eigen reclameobject. Alles wordt gemeten in zijn blootstellingswaarde.

De recente sociale ontwikkelingen en de structurele verandering van wake zijn de menselijke samenleving steeds dieper in de woestijn leiden.

Het kapitalisme acuut het proces ... streeft ernaar de belichtingswaarde te maximaliseren.

Depressie is de ziekte van een samenleving die lijdt aan overmatige positiviteit. Weerspiegelt een mensheid door een oorlog op zichzelf te bevrijden.

De Transparency Society elimineert alle rituelen en ceremonies, omdat deze niet operationeel kunnen worden gedaan, omdat ze een belemmering zijn voor de versnelling van informatie, communicatie en productiecycli.

De 21e -eeuwse samenleving is niet langer een disciplinaire samenleving, maar een samenleving van prestaties.

De kiestwoning is tegelijkertijd slachtoffer en acteur. Er is de dialectiek van vrijheid, die duidelijk wordt als controle.

De inwoners zijn niet langer onderwerpen van gehoorzaamheid, maar 'onderwerpen van prestatie'. Ze zijn zelfwerkers.

De zorg voor het goede leven, dat ook het leven als lid van de gemeenschap omvat, geeft in toenemende mate de eenvoudige zorg voor overleven op.

Het is niet noodzakelijk om alleen tot zichzelf te behoren, maar de druk om te bereiken die een uitputtende depressie veroorzaakt.

Achievement Society creëert depressieve en verliezers.

De hedendaagse samenleving, geobsedeerd door netheid en hygiëne, is een positieve samenleving die walgelijk aanvoelt in elke vorm van negativiteit. Hygiënische dwang neemt ook andere gebieden over. Overal worden verboden aangekondigd in naam van hygiëne.

Het immuunparadigma is onverenigbaar met het globaliseringsproces.

De geschiedenis van geweld culmineert in deze fusie van slachtoffer en dader, van meester en slaaf, van vrijheid en geweld.

De depressieve persoon kan niet leven; Hij is het zat om zichzelf te moeten worden.

Voor Ehrenberg is depressie de pathologische uitdrukking van het onvermogen van de moderne mens om zichzelf te worden. Depressie is echter ook afgeleid van verarmde hechting [bindungSarmut], wat een kenmerk is van de groeiende fragmentatie en verstuiver van het leven in de samenleving.

Eigenlijk is het niet het overschot aan verantwoordelijkheid en initiatief die ziek is, maar de noodzaak om dit te bereiken: het nieuwe gebod van de moderne late arbeidsmaatschappij.

Privé -vermoeidheid, niet de onze, maar de mijne hier en de jouwe daar.

Neoliberalisme vertegenwoordigt een zeer efficiënt en zelfs intelligent systeem om vrijheid te exploiteren. Alles wat behoort tot de expressieve praktijken en vormen van vrijheid - werkgelegenheid, spel en communicatie - wordt uitgebuit.

Immigranten en vluchtelingen worden eerder als beschuldiging dan bedreigingen gezien.

Alle leeftijd heeft zijn eigen aandoeningen. Er was dus een bacterieel tijdperk; Uiteindelijk eindigde hij met de ontdekking van antibiotica. Ondanks de algemene angst voor een griepepidemie, leven we niet in een viraal tijdperk. Dankzij de immuuntechnologie hebben we het al achtergelaten. Vanuit pathologisch oogpunt wordt de beginnende 21e eeuw niet bepaald door bacteriën of virussen, maar door neuronen.

Neurologische ziekten zoals depressie, aandachtstekortstoornis met hyperactiviteit (ADHD), beperk de persoonlijkheidsstoornis (DBP) en het uitputtingsyndroom markeren het landschap van de pathologie aan het begin van de 21e eeuw.

De depressieve mens is een dierenwerk dat zichzelf exploiteert, en het vrijwillig doet, zonder externe beperkingen.

De klacht van het depressieve individu, "niets is mogelijk" kan alleen gebeuren in een samenleving die denkt dat "niets onmogelijk is".

Als de droom het hoogste punt van ontspanning van het lichaam vertegenwoordigt, is diepe verveling de top van mentale ontspanning. Een puur geagiteerde carrière produceert niets nieuws. Reproduceer en versnellen wat al beschikbaar is.

De onderwerp-logrro vecht met zichzelf.

De depressieve is gewond geraakt door de geïnternaliseerde oorlog.

Depressie is de ziekte van een samenleving die lijdt aan overmatige positiviteit.

In de loop van algemene versnelling en hyperactiviteit verliezen we ook het vermogen om boos te zijn.

Nu exploiteert men zichzelf en lijkt het erop dat hij wordt uitgevoerd; Het is de perfide logica van het neoliberalisme die culmineert in het verbrand werknemerssyndroom.

Er zijn niet langer tegen de revolutie, er zijn geen andere waar repressie vandaan komt.

Zonder de aanwezigheid van de ander, degenereert communicatie tot een uitwisseling van informatie: relaties worden vervangen door verbindingen en koppelen dus alleen met hetzelfde.

Digitale communicatie wordt alleen gezien, we hebben alle zintuigen verloren; We bevinden ons in een verzwakte communicatiefase, zoals nooit: wereldwijde communicatie en houdt van alleen toestemming voor degenen die meer gelijk zijn aan één; Hetzelfde doet geen pijn!.

Ik heb een geheime tuin gecultiveerd die me contact heeft gegeven met de realiteit: kleuren, geuren, sensaties ... het heeft me in staat gesteld om de verandering van de aarde te realiseren: de aarde had gewicht, alles deed met mijn handen; De digitale weegt niet, het ruikt niet, verzet zich niet tegen weerstand, je passeert een vinger en dat is het al.

Vandaag worden waargenomen is een centraal aspect van in de wereld zijn.

De narcist is blind wanneer hij de andere ziet.

Men voelt zich vrij in de relaties van liefde en vriendschap. Het is niet de afwezigheid van links, maar de links zelf die ons bevrijden. Libertad is een woord dat behoort tot relaties bij uitstek. Zonder grip is er geen vrijheid.

In sociale netwerken is de functie van "vrienden" vooral om het narcisme te verbeteren door op te letten, als consumenten, het ego dat als merchandise wordt getoond.

Cultuur veronderstelt een omgeving waarin diepe aandacht mogelijk is. Meer en meer wordt deze meeslepende reflectie verplaatst door een compleet andere vorm van aandacht: hyperactiviteit.

Het geweld van positiviteit berooft niet, verzadigt; Het sluit niet uit, uitlaat.

Wat problematisch is, is niet per se individuele concurrentie, maar zijn zelfverwijdering, die absolute concurrentie wordt. Dat wil zeggen, het onderwerp van de prestatie concurreert met zichzelf; bezwijkt voor de destructieve dwang om jezelf steeds opnieuw te overwinnen, om op je eigen schaduw te springen. Deze zelfcontrole, die wordt gemaakt door vrijheid, heeft sterfelijke resultaten.

Diepe vermoeidheid maakt identiteitsbeperkingen los. Dingen knipperen, vonken en trillen aan de randen. Ze worden minder vastberaden en poreuzer en verliezen een deel van hun resolutie. Dit specifieke verschil geeft je een vriendschaps -uitstraling. Rigide afbakening met betrekking tot de omgeving zelf is opgeschort.

Nu, onder het neoliberale zelfverploigingsregime, geven mensen hun agressie tegen zichzelf terug. Deze zelf -agrarischeelt maakt de exploited niet zo geneigd naar de revolutie als depressie.

Vandaag leven we in een zeer slechte wereld in onderbrekingen; Ontbreekt 'tussenproducten' en 'tussen tijden'.

Het tijdperk van haast, de cinematografische opeenvolging van specifieke aanwezigheid, heeft geen toegang tot schoonheid of waarheid. Alleen in een langdurige contemplatie, zelfs in een ascetische matiging, ontdekken dingen hun schoonheid, hun geurige essentie. Het bestaat uit tijdelijke sedimenten die een fosforescerende gloed geven.

Geconfronteerd met de oneindigheid van de tijd, is het korte menselijk leven niets.

Dit zijn enkele van de belangrijkste zinnen van Byung Chul Han, kunstprofessor in Berlijn en die geïnteresseerd is geweest in de samenleving van vermoeidheid en depressie.

100 korte zinnen van persoonlijke verbetering

Bibliografie

• Han, B. C. (2014). Psychopolitiek: neoliberalisme en nieuwe machtstechnieken. Redactionele herder.
• Han, B. C. (2020). De burn -out samenleving. Stanford University Press.
• Han, B. C. (2017). The Society of Imperness: Second Expanded Edition. Redactionele herder.
• Han, B. C. (2020). De transparantiemaatschappij. Stanford University Press.