Boeddhistische psychologie 4 nobele waarheden

Boeddhistische psychologie is een systeem waarin we onszelf kunnen ondersteunen als we niet te weten komen voor veel van de situaties die ons omringen. Nou, dit presenteert een andere manier om de wereld te bekijken en te begrijpen.

Boeddhistische psychologie kan een exit zijn voor de moeilijkheden waarin de huidige eeuw, samen met zijn concurrentievermogen, ons heeft geplaatst.

We leven haastig, We volgen zelf met kwetsende gedachten Wanneer we een situatie niet kunnen oplossen, maar we begrijpen de stroom.

Door de boeddhistische psychologie kunnen we begrijpen hoe onze geest werkt en leren gebruik te maken van bepaalde tools die ons zullen helpen beter te leven.

Het boeddhistische filosofische systeem is een schuilplaats die veel westerse komen vandaag, als een vlucht naar een realiteit die goed blijft -.

Het doel van de boeddhistische psychologie is om ons te helpen ons goed te voelen en te weten hoe we al die afleveringen moeten aanpakken die lijden in het leven genereren.

Natuurlijk is een leven zonder lijden of pijnloosheid misschien niet mogelijk, er zal altijd iets zijn om te overwinnen, maar, In het boeddhisme wordt het leven niet als een concurrentie gezien, Maar dit wordt vervangen door contemplatie om een ​​staat van volheid te bereiken.

Inhoud

• Boeddhistische psychologie en onze goeden
• De principes van de boeddhistische psychologie
  • Wat wilde ons Boeddha leren met zijn vier nobele waarheden?
  • Het octuple pad
  • Bibliografie

Boeddhistische psychologie en onze goeden

Boeddhisme is niet alleen een theoretisch systeem, maar een praktijk die transpersoonlijke psychologie sterk is beïnvloed. Nou, het is ideaal om onze mentale processen te kennen en toe te passen in het dagelijks leven.

Dat kan worden gezegd, Door dit systeem in ons leven te integreren, veranderen de manieren om gebeurtenissen te observeren, En de pijn houdt op in onze dagen een constante te zijn.

Buddhistische psychologie stelt ons in staat om te leven vanuit een staat van bewustzijn, met hoge ethische principes en consistente praktijken tussen ons gevoel, denken en actie, zodat we in evenwicht leven.

Een van de belangrijkste noties van het boeddhisme is die van bliksem, Maar dit heeft niets te maken met een toegankelijke toestand, noch in gedachten in het wit, of andere soortgelijke, maar met een "kennisgeving", "wekken" of "realiseren".

Hoewel we denken dat we onze kranten met volledig bewustzijn uitvoeren, is de waarheid dat het het onbewuste is dat de meeste van onze acties domineert.

Van verlichting is het gebaseerd op het feit dat De realiteit zit vol met bedrog, leugens of interpretaties die ons doen lijden. Boeddhistische psychologie leert ons om de realiteit te nemen zoals deze is.  Dat is de reden waarom, toen Siddharta Gautama deze mate van verlichting bereikte, ze hem "Boeddha" noemden, wat "wakker" betekent.

Als we bang zijn voor een situatie, uit het boeddhisme, is wat er echt gebeurt een verlies van verbinding, dus we hebben niet iets solide waarvan we onszelf zullen pakken.

Daarom waarschuwt Trungpa in zijn boek: Abhyidharma -boeddhistische psychologie, Dat, wanneer we aan dat gevoel onderworpen zijn, wat er ontstaat, wanhoop is en we onszelf meer vinden in angst, of we vasthouden aan straf. Boeddhistische psychologie biedt er echter een methode van bevrijding voor.

samengevat, Uit de boeddhistische filosofie is het streven om alles te weten wat ons lijdt, om bijlagen te voorkomen en gratis te kunnen zijn.

De principes van de boeddhistische psychologie

Er waren veel ontdekkingen die Boeddha deed, dat we vandaag hebben nagelaten en die ons helpen beter te leven, in harmonie, ondanks de omstandigheden die we doormaken.

Een van zijn waarheden die hij tijdens zijn evolutiepad bereikte, werd bijvoorbeeld geroepen De vier nobele waarheden, volgens welke:

1. Al het bestaan ​​is onbevredigend;
2. Lijden komt van verlangen, gehechtheid en onwetendheid;
3. Lijden en ontevredenheid kunnen ophouden;
4. De manier voor het lijden van stoppen is een van het Áctuple -pad

Wat wilde ons Boeddha leren met zijn vier nobele waarheden?

Deze vier waarheden onthullen ons de oorzaken van ons lijden, terwijl ze wijzen op een richtlijn van hoe het te overwinnen.

De reden waarom we lijden, of een van de belangrijkste redenen, is omdat We hebben de neiging om je aan dingen en mensen te houden, Zonder te leren vrij te geven, of te begrijpen dat iedereen een taak vervult en vervolgens hun weg moet voortzetten.

Evenzo zijn alle staten of omstandigheden die we momenteel wonen passagiers, alles veranderd, En dit is een feit dat we kunnen bevestigen omdat Heraclitus, het donkere, het duizenden jaren geleden heeft opgevoed.

Alles is vergankelijk, Het enige dat kan worden gezegd dat het wordt gehandhaafd, is dat het veranderen van staat in dingen, en dat betreft alles wat bestaat.

Het verdriet van vandaag zal de vreugde van morgen zijn, en vice versa, maar niets zal zoveel blijven als we denken.

Om deze reden toont de boeddhistische psychologie ons een Óctuple -pad dat ons leert beter te leven.

Het octuple pad

De leringen die het octuple -pad vormen, zijn de volgende:

• De middelste weg;
• De vier nobele waarheden;
• Het nobele octuple -pad;
• De drie kenmerken (lijden, vergankelijkheid, niet -substantialiteit van een zelf);
• De vijf aggregaten
• Afhankelijke opkomst, of pratītyyasamutpāda
• Karma en wedergeboorte;
• Nirvana.

Door de principes van de boeddhistische psychologie toe te passen, zullen we ons bewustzijn uitbreiden, verder dan wat de zintuigen ons laten zien, en reiken voorbij tijd en ruimte zoals we ons voorstellen. Een van deze manieren om dit te bereiken is meditatie.

Angstmeditatie

Bibliografie

• Goleman, D. (1980). Geestelijke gezondheid in de klassieke boeddhistische psychologie. Meer ego.
• Mañas, ik., Gewoon c. F., & Faisey, m. NAAR. (2009). Mindfulness and Psychology: Foundations and Voorwaarden van de boeddhistische psychologie. Medicijn- en psychologiewebsite, 1-18.
• Trungpa, c. (2014). Abhyidharma: Boeddhistische psychologie. Redactionele Kairós.
• Trungpa, c. (2008). Onze aangeboren gezondheid: een boeddhistische benadering van psychologie. Redactionele Kairós.