Necrofilie volgens Erich Fromm

De necrofilie, voor Erich Fromm, is Het tegenovergestelde van biofilie. Het is een van de grootste kwaden die de mensheid treft.

Volgens Fromm wordt necrofilie Gebrek aan liefde in de westerse samenleving. Die mechanisch necrofiel leeft, gevoelens en gedachten omzet in dingen. De necrofiele persoon heeft ook de eigenaardigheid om een ​​leven te willen leiden dat voorspelbaar is. De enige beveiliging van deze persoon is de dood, die verlangt.

Er zijn verschillende dingen die deze psychoanalyticus in de westerse wereld waarneemt, zoals de gevels gebouwd met beton en staal, de moderne bewapening, het nucleaire ras, de afgoderij naar de technologie van de grote machines en de bureaucratie, waar de necrofilie aanwezig is.

Necrofilie en aantrekkingskracht op de destructieve

Erich Fromm was een erkende psychoanalyticus, psycholoog en humanistische filosoof, van de Duitse Joodse oorsprong. De eerste keer dat hij zijn studies over het necrofiele karakter presenteerde, was in 1964, in zijn werk Het hart van de mens, En hij verdiepte dit idee in zijn boek Anatomie van menselijke destructiviteit, van 1973.

Geschat wordt dat het idee van biofilie, als een vermogen dat mensen hebben, Fromm het van het werk van Rabbino Rabinkow, van wie hij een discipel was, met het verschil dat, terwijl Rabinkow het op de Joden concentreerde, van Pas het toe op alle mensen.

Fromm hervatte de humanistische visie op het jodendom en deed nieuw onderzoek naar de biofilie van de mens, waarbij hij diepgaand het vermogen om lief te hebben, autonomie en oriëntatie op solidariteit en vrijheid te onderzoeken,.

Maar Fromm observeerde ook de kennelijk belang die de mens heeft ten opzichte van wet en orde, in plaats van voor het leven, De claim van de straf voor criminelen en de obsessie met geweld, die een steekproef van necrofilie zijn en de aantrekkingskracht die het uitoefent in de tijdigheid.

De necrofiele persoon wordt aangetrokken tot wat niet leeft, zoals lichamen, uitwerpselen, afval en verwelken.

Spreek meer over ziekten, doden en begrafenissen. Ook, Onthoud het verleden meer en u bent niet geïnteresseerd in de toekomst of het heden. Voor fr Frism is necrofilia de Aantrekkingskracht op alles wat beschadigd was, de doden, de ziekelijke en harige, Willen transformeren wat er leeft voor iets dat niet is, vernietigen en aantrekkingskracht voor alles wat mechanisch is. Definieert het als de passie voor het vernietigen van de levende structuren.

Het necrofylkarakter heeft andere manifestaties, volgens deze auteur, zoals de overtuiging hebben dat De enige manier om een ​​conflict op te lossen is door geweld en kracht. Gezien de problemen van het leven hebben necrofielen een exit die destructief is, ontwijkend begrip.

Necrofielen kunnen ook worden geïdentificeerd door hun interesse om te praten over ziekten, doden, de manier om de krant te lezen, hun aandacht alleen te vestigen in de overlijdensberichten of het nieuws waarin er dood is. Ze hebben ook een gesprek dat afwezig is in het leven, koud en rigide blijven, zoals proberen weg te blijven. Het verleden is wat waarde heeft en heilig is, niet het heden.

Fromm verduidelijkt dat Alleen een minderheid is volledig necrofiel, Omdat de meeste mensen een biofiele trend hebben, zelfs als deze een beetje zwak is.

Het concept van de dood in verschillende culturen en religies

Eigenlijk voor Fromm, We hebben allemaal necrofiele neigingen en biofielen, die interne conflicten produceren, Maar het resultaat zal afhangen van intensiteit en sociale omstandigheden, die deze oriëntaties kunnen versterken, naast de gebeurtenissen in het leven van elk. Fromm wees erop dat er enkele mensen waren die geen overblijfsel van necrofilie vertoonden, zoals Albert Schweitzer, paus John XXXIII of Albert Einstein zelf.

Deze auteur benadrukt dat mensen met een sterke neiging tot necrofilie gevaarlijk zijn, omdat ze een hekel hebben aan racistische mensen, die liever problemen oplossen door oorlogen en vernietiging. Deze personen zijn gevaarlijk als ze aan de macht komen, evenals ze zijn als ze posities innemen die dicht bij dictators zijn.

Het kan binnen een gezin gebeuren dat emoties die vreugde aangeven, vasthouden, een omgeving kan ook overheersen waarin vitaliteit ontbreekt, dus, In sommige families worden er geen tekenen van leven gedetecteerd, omdat alles is geprogrammeerd en reageert op routines die inflexibel zijn, waar ouders elke afleiding van de geplande als een fout beschouwen.

Door hun aard zijn kinderen levendig en actief, maar ze kunnen worden gedwongen een gedrag aan te nemen waarin vreugde niet aanwezig is. Die individuen die geen vreugde in hun leven hebben, zullen de neiging hebben om hun neiging te accentueren naar de vernietiging van het leven, omdat ze anders zouden moeten aannemen dat hun leven nergens op slaat. Destructiviteit zou het product zijn van een ontkoppelingsleven, in Fromm.

Die irrationeel voor de dood vreest, faalt ook niet te hebben geweten hoe te leven, dan is dit de uitdrukking van een schuldig geweten om het leven te hebben ingepakt. Fromm betoogde dat "sterven is pijnlijk bitter, maar het idee om te moeten sterven, zonder te hebben geleefd, is ondraaglijk".

In tegenstelling tot al het bovenstaande is er biofilie, die bestaat uit een liefde voor het leven en alles wat leeft, het verlangen om te groeien en te ontwikkelen. De biofiele persoon zal liever bouwen, in plaats van te behouden, hij wil meer zijn en niet meer hebben, U kunt vragen stellen en wonderen, u ziet liever de nieuwe in plaats van bevestiging te vinden in reizen; Hij geeft de voorkeur aan het geheel boven de partijen, wil liefde en voorbeeld beïnvloeden in plaats van kracht. Hij is geen consument die gepassioneerd is over de vers achtergelaten in de markt en wordt beheerst door het ethische principe van Goed is alles wat het leven en het kwaad begunstigt, is alles wat de dood dient, Zoals vermeld van Fromm.

Deze noties van biofilie en necrofilie zijn gerelateerd aan de concepten ontwikkeld door Sigmund Freud of Life Instinct and Death Instinct. Maar terwijl voor Freud beide principes een gemeenschappelijke biologische oorsprong hadden, Voor Fromme is de aantrekkingskracht voor het leven een normale impuls, Terwijl de Contario wordt beschouwd als een psychopathologie, als gevolg van gefrustreerde ontwikkeling, van een leven dat niet volledig werd geleefd.

Ten slotte moeten ze, voor een kind om liefde voor het leven te ontwikkelen, omringd worden door mensen met deze oriëntatie, omdat beide trends besmettelijk zijn. De noodzakelijke voorwaarden voor het ontwikkelen van het leven zijn vrijheid, aanhankelijke relaties, liefde, afwezigheid van bedreigingen en onderwijzen door voorbeeld, terwijl Necrofilie wordt gedreven door het ontbreken van stimulus, routinematig leven, koude en strikte orde.

Existentiële psychotherapie, de meest filosofische benadering van psychologie

Bibliografie

• Van mij. (1977). Anatomie van menselijke destructiviteit. Xxi eeuw.
• Van mij. (1992). Het hart van de mens. USA Economische Cultuur.
• Van mij., & Germani, G. (1977). de angst voor de vrijheid. Buenos Aires: Paidós.
• Van mij. (1964). Psychoanalyse van de hedendaagse samenleving: naar een gezonde samenleving. Fonds van economische cultuur.