Theorie van sociale identiteit van Tajfel -kenmerken, voorbeelden en kritiek

De mens is een sociaal wezen. Deze definitie is ons bekend en laat ons op zijn beurt nadenken over de positie die we als mensen aannemen terwijl we door het leven reizen. De studie van de mens heeft de interesse van veel auteurs gewekt om reacties te zoeken op onbekenden zoals de invloed van sociale groepen.

Als u geïnteresseerd bent om meer te weten over welke waarde het in contact moet zijn met verschillende sociale groepen, welke invloed hebben de plaatsen van verbondenheid of de factoren die de socialisatie beïnvloeden, de informatie die we hieronder zullen presenteren, kan u interesseren. In het bijzonder zullen we in dit online psychologieartikel praten over de Theorie van sociale identiteit van Tajfel: kenmerken, voorbeelden en kritiek.

1. Wat is de sociale identiteitstheorie van Tajfel
2. Kenmerken van de sociale identiteitstheorie van Tajfel
3. Fasen van de sociale identiteitstheorie van Tajfel
4. Voorbeelden van de sociale identiteitstheorie van Tajfel
5. Kritiek op de sociale identiteitstheorie van Tajfel

Wat is de sociale identiteitstheorie van Tajfel

De theorie van sociale identiteit werd gepostuleerd door Henry Tajfel, een sociaal psycholoog die de Mens gedrag wanneer dit is gekoppeld aan bepaalde sociale groepen. Op deze manier zou hij de conclusie kunnen formuleren dat behorend tot een sociale groep met bepaalde kenmerken individuele aspecten van elke persoon wijzigt en vormt.

Met andere woorden, het is mogelijk om zijn eigen identiteit te bereiken via de sociale binding van de groep. In dit artikel vertellen we u welke persoonlijke identiteit, kenmerken en hoe het is gebouwd.

Kenmerken van de sociale identiteitstheorie van Tajfel

De sociale identiteitstheorie van Tajfel heeft twee relevante kenmerken waarmee rekening moet worden gehouden. Vervolgens zullen we blootleggen welke zijn:

• Zelfconcept: eigen kennis met betrekking tot sociale interacties. Op deze manier is de persoonlijke perceptie van de sociale band en de emotionele betekenis die deze voor elk heeft verhoogd verhoogd. Bovendien moeten we er rekening mee houden dat het behoren tot verschillende sociale groepen kan veranderen, afhankelijk van de kenmerken die in het spel worden geplaatst. In feite kan zelfconcept een positieve oriëntatie hebben, omdat er verschillen met andere sociale groepen optreden.
• Accentueringsprincipe: COnSiste maximaliseert positieve aspecten van de persoon die in contact staat met een sociale groep. In die zin moet worden opgemerkt dat er een vergelijking is met andere sociale groepen die het idee van superioriteit of minderwaardigheid kunnen weerspiegelen. Deze variabele hangt af van hoe groepsdynamiek is georganiseerd.

Bovendien maakt Tajfel in zijn theorie van sociale identiteit een onderscheid van het groepsbegrip. Enerzijds wordt de beledingsgroep die positieve kenmerken benadrukt, genoemd endogroep, Terwijl mensen die tot andere sociale groepen behoren, worden geclassificeerd als tegenstanders en in een groep worden geplaatst exogroep.

Fasen van de sociale identiteitstheorie van Tajfel

Volgens de sociale identiteitstheorie van Tajfel wordt het door drie fasen doorgegeven om tot een endogroep of een exogroep te behoren. In dit gedeelte zullen we zien wat zijn:

1. Categorisatiefase:Trend dat de persoon zichzelf en andere mensen binnen bepaalde sociale groepen moet classificeren om zelfconcepten te bereiken.
2. Sociale identificatiefase: CNaarmate sociale identificatie wordt geconsolideerd, probeert de persoon te handelen volgens de normen die zijn ondergedompeld in de sociale groep van verbondenheid. Dit beïnvloedt het emotionele niveau op zelfperceptie.
3. Sociale vergelijkingsfase: Het feit van het behoren tot een bepaalde sociale groep produceert een vergelijking met leden van andere exogrupo's. Op zijn beurt worden negatieve aspecten van de exogroep benadrukt en meer positieve vaardigheden van de lidmaatschapsgroep waarnemen. Ontdek wat persoonlijke vaardigheden zijn: lijst en voorbeelden.

Voorbeelden van de sociale identiteitstheorie van Tajfel

Met als doel de mogelijke twijfels over de sociale identiteitstheorie van Tajfel te verduidelijken, zullen we de meest karakteristieke aspecten ervan illustreren met dagelijkse situaties:

• Een persoon is een sympathisant van een voetbalteam: Het feit van het behoren tot een sportinstelling geeft u een referentiekader dat het identificeert met bepaalde positieve kwaliteiten. Aan de andere kant worden andere instellingen negatieve aspecten toegeschreven.
• Een vrouw houdt zich aan bepaalde politieke ideeën: behoren tot een politieke partij kan een identificatieplaats bieden die een positieve beoordeling van haar persoonlijkheid impliceert. Op zijn beurt zal het de neiging hebben om andere politieke partijen met verschillende idealen te devalueren, omdat ze worden gezien als tegenstanders.

Kritiek op de sociale identiteitstheorie van Tajfel

Naast de kwesties die zich onderscheiden van de sociale identiteitstheorie van Tajfel, is de waarheid dat het enkele kritiek heeft gekregen. In dit gedeelte zullen we de meest relevante vermelden:

• Minimalisatie van individualisme: Deze theorie benadrukt hoe sociale invloed de persoonlijkheid ontwikkelt. Het idee van die eigen en individuele aspecten van elke mens lijkt echter op de achtergrond te zijn en zonder belang.
• Vermindering van de rol van cultuur: Voorbij de groepsoverwegingen die zich in dit theoretische kader manifesteren, is het belangrijk om de rol in twijfel te trekken die cultuur en geschiedenis bezitten bij de opkomst van groepsgedrag, omdat de theorie meer belang hecht aan sociale factoren.

Dit artikel is slechts informatief, in psychologie-online hebben we geen macht om een ​​diagnose te stellen of een behandeling aan te bevelen. Wij nodigen u uit om naar een psycholoog te gaan om uw specifieke zaak te behandelen.

Als u meer artikelen wilt lezen die vergelijkbaar zijn met Theorie van sociale identiteit van Tajfel: kenmerken, voorbeelden en kritiek, We raden u aan onze categorie sociale psychologie en organisaties in te voeren.